第二届道医会 徐文兵医生献宝 打印页面

徐文兵： 首先感谢师父（老道长）召集大家到一块交流，我觉得能坐在这都是一个很深的因缘。另外呢也感谢黄剑，这么多年奔走。还记得我跟梁冬做《国学堂》录节目的时候黄剑去，到现在一晃也两年多了，采访到这么多民间高人。我经常说一句话，我说真正的中医的高手是含而不露。像我这种捧出来的嘚吧嘚的，就是点略知一些皮毛。能在这个小范围能见到大家呢我是特别的高兴，希望各位老师多指教。尤其是见到何老师，还有那个无名氏老师。无名氏老师的书我是真是拜读过。

我今天想讲咱们一定要认识几个字。首先叫“认”，然后呢是“识”，“知”、“觉”。就是我们学中医也好，学道家的也好，我觉得有一个初始的阶段和一个比较高的阶段，而这种到了很高的阶段，就像梁冬讲的，你不调到那个频率和波段的话……比如说道长要传你东西，没用，接收不到。我们现在汉语特别讨厌，白话文一发展，就把古代很精辟的那个言简意赅一个字一个意思就搞得混沌而且复杂。甚至我们会把一些反义词当成同义词，你比如我们现在说“褒贬”，褒贬什么意思？我褒贬是反义词，褒是说他好，贬是说他不好，但是我们现在说褒贬是什么？褒贬是买主，什么意思？就是这个东西不好的人才是真正的买家，他就把褒那个词，那个意思给抹掉了，就剩个贬。包括我们现在说舍得，你这么不舍得，那是舍的意思，所以汉字本身就在退化。那么我们说一下“认”和“识”有什么区别？

首先咱们要知道，仓颉造字惊天地泣鬼神，天雨粟鬼神哭啊。我们汉字本身就是个符。所以我坚持每次开方子不用电脑打，我还是写字，为什么呢？它带着我的一些意念或者是我的一些心愿进去。首先它是有区别的，那么我们说“认人”和“识人”，咱若是加一个宾语，咱就知道，“认人”和“识人”有区别吧，对不对？认人是指肉眼感官层次上对人的分辨、指认。问题出在哪儿？如果这人整了容，你就觉得认不出来了，但是我再说句话你就明白了，还有一句说剥了皮我也认得你的骨头，烧成灰我也认得你，这叫什么？这叫识。“识”是什么意思？抽象的。你看跟“识”相关的东西都是抽象的。我们经常说一句话：等闲识得春风面，你把春风拿来让我认一认，你认不得，你拿肉眼看不见，但是你识得它，是吧？莫道前路无知己，天下谁人不识君。你出去以后，人家不认得你，但是一听，哦，你是讲《黄帝内经》的那个人。这叫什么？他识得我。这种识是什么？是在一个更高层次上的了解。

换句话说，我们讲认字和识字。我跟梁冬做节目我经常说的话，大家现在问题就是认字不识字。写出一个汉字，认得不？认得，啥意思？就包括我现在写的字，认得不？认得。啥意思？就开始挠耳朵。包括我们经常说贫穷，我说你是贫还是穷？我们现在一说人没钱，叫什么？说人叫穷人。这贫和穷完全不一样，是吧？贫是什么意思？一贫如洗家徒四壁，这是没钱。穷人什么意思？穷途末路，走投无路，是吧？行至水穷处,坐看云起时啊。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，是走投无路的意思。可是我们现在汉字胡乱用，我们现在把没钱说成是穷人，其实是走投无路叫穷人，是吧？如果你不了解他的意思，就是什么？穷寇莫追，什么意思？没钱的敌人别追。走投无路的人不要把人逼急了，围三缺一，给人有出路，是吧？否则的话人家狗急跳墙要反咬一口，跟你拼命呢。所以我们现在说的话，我觉得古人活着现在看着这些能气死，我们真都是披着一张中国人的皮，是吧？但是内心的那些东西根本没有，因为如果我们修炼到了这个层次的话，可以不借助文字去传道。但是我们没修炼到这个时候，怎么办呢？所以我写出一本书叫《字里藏医》。大家先从识字入手，把这个问题……古人说的到底啥意思？我们讲《黄帝内经》，逐字逐句的讲。就是说，起码在我们这个层面上先解读一下古人的意思。古人的意思匪夷所思。

我们现在活得浅薄、粗、鄙、糙，然后理解不了古人的那种深刻，所以学道家学中医，我说咱们先拿本书，把那里面咱不认得的字，查查字典搞清楚它是发什么音，它啥意思。然后呢听老师讲，它字的本身的含义，先达到一个认识。然后在这个基础上形成了什么呢？形成了我们的“知”。这个知呢就是刚才梁冬讲的识神的识。你看认识，知识，认知，车轱辘来回的转，其实很多人学了一辈子的中医都在哪儿？都在这三个字上打转。今儿我学了个方子，我知道了，我拿去用，为什么？治病嘛。知其然就很不容易了。我爹传我的方子，我靠方子治了好多病，挣了钱活下来这已经很不容易了。问题是人有一种好奇心，他老想为什么能治好病，为什么没治好。活到知其所以然的这个境界我觉得就有一种快感，就是一种探索未知，与天地沟通与古人沟通的那种快感。
所以如果学中医只活在这个层面上，姑且我觉得这已经混成一个不错的中医，姑且称之为儒医。儒医什么特点？很多人夸，你真儒医雅人，你真儒雅，我说你这是骂我是吧？什么叫儒医？我说的不是正经的儒，正经的儒医像王阳明那种人他也要修身的，我说的是诸葛亮骂的那种儒，是吧？
众人：腐儒。
徐文兵：寻章摘句，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策，一说起话都是排比句，是吧？然后你问到底这个水半夏、清半夏有什么区别啊？然后就该给你查资料了，他就活在这个层次上，他没有什么？没有下面这三个字。所以我在跟老师学，包括现在我带学生了的时候，第一我们要讲这个，但是更重要的是什么？我相信人人都有帝王像，人稠地窄轮不上。只要恢复了下面的这个本领，你自然可能在没有特别好的老师在，你自然就能接近于“道”，那么这是什么呢？首先，我经常说要恢复“知觉”，偏见比无知呀距离真理更远？

今儿早上吃早饭的时候，我一看边儿上有人一杯牛奶、俩煮鸡蛋吃下去。得，这新的一天就这么开始了。我特别想问一句，他们这么吃进去舒服吗？第一，他们不知道，或者他们那个邪知，他们认为这就是补蛋白、补钙啊，他们这么吃。关键的问题：他吃进去以后，舒不舒服他不知道。你看啊，动物人家活得也挺高兴，挺愉快的，人家也不停的繁衍后代，存活在这个世界上，人家靠什么吃饭？人家靠什么吃药？你看你们家狗吃东西前，先干什么？先闻一闻。

昨天梁冬讲那个香的事，我告诉你，香就是添阳气的，先唤起你的魂儿，你再往里面吃，是魄的事，我们现在吃任何东西“有味儿没气”。尝一尝有味儿，但是闻一闻香不香？没有。而且经过冰箱冷冻啊，这些乱七八糟的，真的把它那个气呀完全消灭掉了，或者它给你加邪气。就用……你看什么香辣蟹、什么麻辣香锅、什么水煮鱼，全加乱七八糟这些东西，那厨房进去，你看那种添加剂呀，它都加的有邪味儿。所以我在临床里面看的很多病人，第一，要他恢复“觉”。“觉”是个什么东西？我们经常说“感觉”，“感”和“觉”有什么区别？很简单，“感”的层次，其实要比“觉”高得多。“觉”是基本的，从现代医学来讲就是“神经和脊髓的反射”。你比如说这儿倒杯开水，我一碰，哎，我觉得烫，我就把手收回来了，这叫“有觉”。手放在这都烤熟了，然后一看见，哎哟，我这个手烧坏了，这叫“无觉”。喝点凉水胃就不舒服，吃了点冷饮胃就难受，这叫“有觉”。可是我们现在很多胃病特别重的人，吃嘛嘛香，吃什么都没事，我有一个铁胃。这种人更可怕，而且这种人查出来的病都是很重的病。相反经过一些调理以后呢，他们慢慢觉得：原来，吃……你比如吃水果这事，我原来一直在讲，要应季，要当地。因为水果本身就一种酶……它来破坏我们的那个口腔黏膜和胃的黏膜，所以你吃水果不合适，你会觉得难受，但是现在人呢？吃一次不合适，不停地吃，吃吃吃，最后不难受了，不难受不是好了，是“无觉”了。包括你受伤以后拿冰块去敷住了，它不是好了，它是“无觉”了。

那么“感”和“觉”的区别，再举一个例子，我们平常说：摸着老婆的手，好像左手摸右手，是吧？一点感觉都没有了，什么意思？摸着老婆的手有“觉”呀，是触觉。但是呀没有当年搞对象那个“嘣嘣嘣”的那个……这叫有“觉”无“感”，所以我培养学生呢，第一，让他们恢复“觉”。怎么让他们恢复“觉”呢？我是通过让他们学“茶”。我们学“茶道”课，大家记住：我们现在中国很多叫什么茶艺课，或者茶技课，是吧？拿一杯水，什么苏秦背剑，是吧？犀牛望月，搞那些，真是……我觉得真是下三滥的东西。我让他们……我请非常好的老师教他们体会喝茶。首先同样的茶，同样的水，同样的杯子，不同人泡，喝出来味道不一样。大家开始都不信，这有什么，都是水嘛，一喝出来，不信。哪知道，而且带着病气的人泡出来的茶，它带着一种很邪恶的味儿。我有一个乳腺癌的病人她泡茶以后让大家尝。结果我们那个茶叶老师喝完就吐了，还是这种水泡完跟墩布那水一样。学完这个茶艺课以后呢，大家对“觉”的那种感觉逐渐地恢复了。然后呢，我们还有烹饪课，烹饪课就告诉你：同样的材料，是吧？同样的程序，不同的人炒出来不一样，同样的人不同心情下炒出来味道不一样。这是中国人跟天地交流的基本的条件，你这方面感觉都很迟钝，你再往后边说，都不大可能。其实“觉”呢是一个魄力，魂和魄的区别呢就在这儿。

我们上大学做过青蛙实验，把那个青蛙脑子给搅坏了以后，青蛙死了吧，往青蛙肚脐上贴一块硫酸片，那青蛙的腿过来啪啦啪啦，它烫、它烧，那人已经死了，不是人已经死了，青蛙已经死了，为什么还有这反应？魂没了，魄还在，这是一种魄的回力。对于我的一些外国学生，我有一个法国的大使馆的学生，他以前就是打篮球呀，篮球啪砸脸上了，他才反应过来拿手去接，练完那个站桩，就是练完那个太极拳以后，他说我眼镜再没坏过，这是种本能的反应。换句话说，一股邪风吹进来，你魄力好的话，你那个腠里，马上啪就闭上了，它进不来了。你如果魄力差，它都灌进去了，都在里面游走了，你还没反应。所以我们通过这个训练呢，让他那个魄力恢复。

让他怎么训练他的“感”呢？这其实涉及到了道家修身的问题。“感”其实是一个回神，怎么回神呢？就“独立守神”，所以我的学生都要去练内家拳，去站桩。我不强调静坐，因为我坚定的认为，如果没有师父的护持，和有人指引，静坐的人很多会出偏。而且我知道有很多个性很病态的人，他去练功，然后更加重了他的病态，所以这个邪人信正法，能把这个正法都闹邪了。而且我认为，如果一个身体，他的身体的疾病不调好的话，他所有的念头和情绪都是白费。但是我们现在不调这个身体，上来就要入道求佛，上午拜了师父，下午就要得道，本身就有病，是吧？所以这种站桩的训练呢，我跟梁冬在做节目，就讲《黄帝内经》讲了：“上古之人……呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”这种貌似傻呆呆地在那儿站着，他们会发现，开始对自己有知觉了，不但知觉，感觉在恢复。就觉着身上有点地方在热，有点地方在冒凉气，有点地方在动，这其实是个运。大家都在动，很少能运，所以通过这个站桩的训练，至少我们会让他的手变得很温暖，很润，所以他这个气脉疏通以后，就会感。

这个感是很神奇的，这个感是穿越时空的，是可以跟前世、未来和古人沟通的，而且他神奇到让你觉得都不可思议。有时候你在脑袋里边就会出现一些声音，或者画面，这稍微偏了一偏了啊。举个最简单例子：就是我从上班到办公室的路上，走到这，走到半截我突然想起我一个多年不见的一个病人，这个人不知道怎么样了？我一进办公室，那个人就坐那儿。啊，我学生说，你是不是看见他了，看见他的车了？没有，就完全是一种感觉，这种感修炼好了以后，你再认字看古书的时候，你能看到背后的两个字：吃人。这个就不好说了。还有就是病人往哪一坐，“哎哟，你的膝盖太凉了。”“哦，你怎么知道？”如果在“觉”的层次上，你必须要摸他你才知道他凉，那么在“感”的层次上，他在那儿坐着你就知道，而且有的人，你看一眼你就讨厌，就不想跟他多说话，就离他远远的，是吧？而且这种神气强大以后，一些邪恶的人看你他就躲。原来他会往你身上扑，坑你一下，绊你一下。等你那个神气足以后了，他看你，他闹不动你，他就往出跑，而且呢跟你这个气呀，频率呀接近的人，慢慢的会聚。所以这种感呢是妙不可言。

所以老子《道德经》里面讲那个……这个“妙”这个事情呢，我们经常讲一句话叫“惟妙惟肖”。形似叫肖,我们经常画个像，肖像啊，神似叫妙。可是，我们现在就长的一个中国的样，我们不是不肖子孙，我们是肖子孙。但是，我们都是不妙子孙，因为我们那个神的状态，跟主人差的太远。但如果你恢复到有感的话，包括这些，我个人认为中医看病，第一要自保。咱们在这里说的都是大实话，包括在我的课堂上，我说，我们在这里说的话，你不要出去说，出去说很多人拿这个道德绑架你。我见过很多装那些A和C之间的那些人，这些人有一个共同的特点，在道德层次上把自己拔得很高，你们一见这种道德层次上把自己拔得很高的人，你就想他背后肯定有极其负面的东西，那不是人能做到的。所以，在这个感的层次上，我觉得，这就是完全是一种心领神会的东西。这没法学，但是，这个感有时候还停留在对外界的感应。为什么我们能预知到危险，我们知道躲，见到有些病人我们知道躲。所以学中医这事，我说第一要自保。我你看礼拜天礼拜六晚上我都看了病人，我最后累得话都不想说什么，还有病人冲进来说：“徐大夫，我就耽误您几分钟。”“徐大夫，你不能见死不救。”“徐大夫，你以为你医术高就有什么了不起了？”如果你没有对自己的保护的话，这些扑面而来的东西最后把你干掉，而且让你死得很High（嗨），是吧？觉得我是救死扶伤了，我是贡献。别扯了，一定要自保，而且这种自保有感的话，你会对有些病知道的，你弄不动人家。昨天，包括今天我们都有很多人讲病气啊，这得个病容易吗？是吧？没有几十年刻苦的修炼，能得吗？是吧？你有多大本事你上来就要治癌症，是不是？我个人认为很多人信中医信得太厉害了，就想扬名立万，我一下治好一个什么病，别扯了，来十个感冒，你给八个马上退烧你就很了不起了。上来就艾滋病、白血病，这个呀，那个。如果你这样下去的话，你不知道深浅的话，没有那个感的话，见了所有的病都往上冲的话，我个人认为你离那个终点不远了，是吧？这叫不知深浅。

所以大家想一想，历代有很多名医长寿，也有很多名医莫名其妙短命，为什么？所以要把这个感的层次建立起来。这是对外界的感应，最终一个，回到什么？悟是什么东西？悟是完全对自己的感嘛。如果你身体里面长出个肿瘤，长个包来，你都不知道，你还在那儿较劲，别闹了，先把自己调理好。所以我说，大道至简，还是那句话，诚心、正意、修身、齐家、治国平天下。今天在这个场合呢，当着师父面，我就说这么几句话，请大家多指教。


 附录：徐文兵搜集的民间偏方验方